Alcune aspettative si dissolvono nella routine o si trasformano in disperazione, mentre altre infondono vita nelle persone. Le prime sono misurate nelle azioni e nei desideri, mentre le seconde sono misurate nella fedeltà e nelle credenze.

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Nel tempio di Gerusalemme, due persone anziane, Simeone e Anna, attendevano con tranquillità un incontro che non potevano né prevedere né controllare. Quando il momento è arrivato, l’hanno semplicemente riconosciuto. Questo è il mistero dell’attesa: non controllare il tempo di Dio o permettere che l’attesa si trasformi in indifferenza, ma riconoscere quando dall’attesa si passa alla realizzazione.

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La scuola del discernimento

Non siamo entusiasti all’idea di attendere. Come persone moderne, viviamo sotto la dittatura della dopamina; tutto deve avvenire istantaneamente. Notifiche e pubblicità che si possono saltare sono ingredienti fondamentali di questo regno. Siamo diventati edonisti e consumatori di risultati piuttosto che viaggiatori in cerca di significato. I nostri cervelli, abituati a essere prontamente premiati, hanno dimenticato come attendere ed essere pazienti.

Tuttavia, le cose significative come la verità, l’amore o l’umiltà non avvengono né fruttificano in un istante. Non rispondono al desiderio, ma all’invito di un cuore e di una mente maturi. Hanno il loro ritmo e arrivano nel loro tempo. Arrivano quando possono essere comprese e ricevute. Simeone e Anna compresero che l’attesa non è un preludio all’oblio, alla pigrizia, alla noia o alla disperazione, ma una vera e propria scuola del discernimento. Sapere attendere bene non significa ritrovarsi esausti o impazienti; significa permettere di essere trasformati.

“Ora, o Signore, tu lasci andare in pace il tuo servo, secondo la tua parola; perché i miei occhi hanno visto la tua salvezza” (Luca 2:29-30). Questa affermazione non esprime trionfo o vanteria, ma piuttosto un silenzio echeggiante. Simeone non proclama: “Ho avuto successo”, ma confessa: “i miei occhi hanno visto”. La realizzazione non è il risultato delle sue azioni o delle sue capacità, ma della grazia che ha ricevuto attraverso l’attesa e il riconoscimento. Nella fragilità di un bambino, riconosce la grandezza del mondo e la realizzazione della promessa. Riconoscere il significato nella debolezza e nell’umiltà è un segno di maturità spirituale. Coloro che sono impazienti e centrati su se stessi richiedono grandi segni, mentre coloro che sono abituati ad attendere riconoscono la grandezza nel mistero delle piccole cose.

Anna stessa non fa un discorso, ma proclama la buona notizia. È una teofania ricevuta mentre in azione: non analizza né disegna mappe profetiche, ma testimonia a quelli che attendono che la promessa si è compiuta. Quando impari ad aspettare, realizzi che non sei il proprietario della promessa, ma il suo servitore. È proprio a questo punto che avviene la transizione dall’attesa alla realizzazione: non quando prendi consapevolezza, ma quando ne diventi un testimone. La realizzazione non rende te l’autore, ma ti trasforma in un testimone grato.

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La disciplina della fedeltà

Le vite di questi due modelli, Simeone e Anna, sono caratterizzate da una disciplina semplice e rigorosa: fedeltà accompagnata dall’azione. “Quest’uomo [Simeone] era giusto e timorato di Dio, e aspettava la consolazione d’Israele; lo Spirito Santo era sopra di lui” (Luca 2:25); Anna “non si allontanava mai dal tempio e serviva Dio notte e giorno con digiuni e preghiere” (Luca 2:37).

La fedeltà non è brillante né ostentata, ma plasma la geografia interna di un’anima in cui la realizzazione avviene senza ostentazioni. Senza fedeltà, l’attesa si trasforma in rinvio e le promesse diventano scuse per mettere in atto cinismo e ironia. “Negli ultimi giorni verranno schernitori beffardi, i quali si comporteranno secondo i propri desideri peccaminosi e diranno: Dov’è la promessa della sua venuta? Perché dal giorno in cui i padri si sono addormentati, tutte le cose continuano come dal principio della creazione” (2 Pietro 3:3-4). La fedeltà mantiene vivo il respiro dell’aspettativa; la protegge dal morire e la trasforma in azione.

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Dalle esperienze di queste due persone, possiamo imparare alcune lezioni che sono state dimenticate ma che in realtà sono necessarie:

1. La realizzazione è preceduta dall’umiltà. Quando arriva, non c’è posto per lo spettacolo; tutto ciò che è necessario è la parola “ecco”, pronunciata sinceramente dal cuore. Simeone non prende possesso del momento o lo trasforma in autobiografia; semplicemente lo benedice. Per lui, la realizzazione non è un traguardo raggiunto. Tra un successo che lusinga l’ego e la realizzazione che aumenta il significato, sceglie la seconda.

2. La verità non entra sul palco, ma è portata nelle braccia di qualcuno. Un bambino non è un argomento, ma una presenza. Il bambino nella mangiatoia non ha fornito prove del suo essere il Messia; era una presenza umile che realizzava le aspettative di quelli che erano preparati per il suo arrivo. In quest’epoca di dimostrazioni infinite, abbiamo dimenticato come preparare e ricevere. Spesso, la realizzazione non richiede spiegazioni, ma preparazione e accoglienza, ovvero cura, pazienza e considerazione.
3. L’autentica attesa cristiana richiede un’igiene spirituale. Preghiera, digiuno, silenzio e lettura profetica non devono essere considerati come traguardi in sé, ma piuttosto come modi per preparare la discesa della luce. Senza perseguire questa igiene spirituale, la confusione aumenta e, davanti ai ritardi, perdiamo la speranza.
4. L’attesa non è né passiva né statica. Anna parlava, agiva e professava la sua fede. L’attesa attiva significa essere disponibile per la bontà di domani e cercare di compiere la bontà di oggi: mostrare misericordia al prossimo, agire con giustizia e umiltà. I grandi traguardi crescono da piccoli inizi quotidiani.

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Dalla sapienza dell’attesa alla discrezione della realizzazione

Qualcuno potrebbe pensare che il passaggio del tempo sia svantaggioso, ma non agli occhi di Dio. Simeone e Anna dimostrano che c’è una sapienza del cuore appresa attraverso l’attesa e il passaggio del tempo. I giovani e i bambini possono correre veloci, ma gli anziani sanno dove andare. Quando sai dove vai, non competi più con il tempo; al contrario, riempi quel tempo con presenza e significato. La loro attesa non era stanchezza, ma chiarezza. Hanno disimparato la fretta e hanno imparato ad attendere, purificando i loro cuori nel mentre. Per questo hanno visto il Signore.

A livello comunitario, questa storia trasmette una verità essenziale: i traguardi o le vittorie visibili richiedono una fedeltà silenziosa. Scuole che fioriscono, chiese che guariscono, famiglie che durano e progetti che resistono sono tutti sostenuti da persone che lavorano dietro le quinte, come Anna, che “non si allontanava mai dal tempio”. Se vogliamo sperimentare la soddisfazione che viene con il conseguimento di qualcosa, dobbiamo rispettare le aspettative invisibili: lavoro senza applausi, disciplina e discrezione. I successi non sono ottenuti con slogan, ma con coerenza, perseveranza, gentilezza e umiltà.

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La realizzazione è presenza

Il percorso dall’aspettativa alla realizzazione non è una linea retta, ma un percorso di discepolato. È l’arte di mantenere la candela accesa senza contare ossessivamente i minuti. È l’intelligenza del cuore che riconosce che non può controllare il tempo della grazia, ma può preparare la sua anticamera: umile, misericordiosa e attenta. Quando la grazia entra, non trova uno spirito esasperato, ma una persona presente. La realizzazione cristiana non esclude le ferite; le trasforma. La spada non distrugge la fede o la pazienza, ma le intensifica e le rende più profonde. Fuori da questa pedagogia, l’attesa diventa instabile e la realizzazione diventa un intrigo. L’attesa autentica consiste in una discrezione che non è mai scambiata per assenza, e la realizzazione non è un’idea, un’azione o un’acquisizione, ma una Presenza vivente.

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Di Ștefăniţă-Marian Poenariu, che esamina come Simeone e Anna approcciano l’attesa come pratica spirituale, preparandosi per l’incontro della loro vita, che poi condividono gioiosamente con altri, anche loro in attesa.

Fonte: https://st.network/analysis/top/simeon-and-anna-from-waiting-to-fulfilment.html

Traduzione: Tiziana Calà